第二十一章:闲谈略说 (2/2)
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问:若行无为法,自亦不找事,种种施利,如何能兼成、互不相妨扰?
答:
无为法无法,随心即随意,
无为人无意,无意者无私,
若无分毫私,便是无为时。
问:
虽是无为法,亦需福慧支,
怎裕德福慧,顺归真如海?
答:爱人者,人恒爱之,善人者,人恒善之。
问:
树静风不止,怎解无奈时?
要不为宿缚,一世顿超之。
答:
身心皆幻化,汝意自执迷,
谁手束缚谁,汝何曾放手?
问:
无为无所爱,亦不见两边,
何为爱与善?确保正行成?
不令善复妖,不令爱成害。
答:
忘身亦忘心,无思亦无想,
情意都不动,善恶害无缘。
问:
明明知幻有,解还是不解?
明明知幻有,以何不自主?
答:
见幻即离幻,何故不能离?
是故说离幻,亦是幻生也,
即是幻中幻,因何能自主,
求自主即贪,不求明而明。
问:既然如此,硬不吃饭,便不饿死,能自主故?
答:病入膏肓,可以用药,循序渐进,后发猛药,先求猛药,直欲治病,则必治死,当从微末做起,点点滴滴修正,待其道力充溢,可以直证无生。
问:凡俗不能活,圣人可无忧。其别在何?
答:凡夫见真不入,圣人见真即入,别在此。
问:何谓入?为何入及不入?如何入?
答:譬如见日不入日,亦如蜃楼,见之而不能入,境界不相对耳,圣性玄妙无方,见之即明,了达无碍,譬如见日而日入目,见蜃楼而色入心,反转境界,以幻归真。
问:圣人境界从何而来?何以彼有而凡无?
答:无中生有耳,离凡即圣,将凡境界了尽,圣境界自现,将自我凡心了尽,自我圣心便成,以本无凡圣,众心幻化而有,故圣境界超凡。
问:无智慧人,无恶意而作大恶事,其人无罪耶?其人无辜耶?其所做非恶事耶?
答:善恶非我定,轮回非我名,今日杀人,后被人杀,不论善恶,如是报回。
问:有人行一微事,其善福德,万劫用之不尽,何以故?与常人何异?
答:譬如彼人有缘供佛一饭,万劫善福,无有断绝,而我卑劣,生于佛后,无缘供佛饮食,虽极力求供,不可得也。
问:此福路,今人有可行者否?
答:譬如一念善于路人,彼人即供养十方诸佛,何况终身修善,无诸过恶之辈,彼人福量,久远不尽。
颂:
慈意柔软者,生活必顺利,
到处人恭敬,圣贤同赞听。
世间有二种人能使圣贤落泪,一者大罪人,二者大圣人,圣贤垂泪,百万劫福罪,大罪人做无量劫重罪,祸害世间,圣贤闻见,乃为垂泪,大圣人做无量劫善福,利益众生无量劫,圣贤闻见,亦为垂泪,何以故?做恶做福,二事之苦,极难思量,能做如是大罪,或如是大福,世所罕有,是故圣贤心动,为之垂泪。
譬如佛涅槃时,诸菩萨举身毛孔,悲泣出血,虚空诸圣,哀恸出血,血遍虚空,所照映处,世间得福,悠远无尽,譬如诸圣,弃凡体而住道境,彼非无身,此身为凡夫所不能思量而已,是故哀恸至极,为之出血,凡夫眼见虚空无故出血,又如此等诸圣,欢乐说法时,虚空之中,自然出香,悠远深邃,人所难测,尚有诸光华现,照耀无穷,诸世界内。
我于今日,诚实而言,吾于过去,至于今日,其间所说,尽为虚法,无有实际,所说道理,亦为肤浅,不为真本,若我如近日所说,不饮不食,宣其百年,于我所知,亦为微末,万分之一所不能及,而我所知,于我未知,百万河沙之一尚不能及。
你们整日只想着挖掘知识道理,纵然我百年不食不眠所说,也不过我所知冰山一角而已,你们纵然学尽天下知识,也不能测知道境之毫末,唯有实修,乃得真知,世有真人,后有真知,汝非真人,便无真知,道听途说,烙印于心,亦非真知。
譬如众人见江南烟雨图画,虽是实景,而汝未到江南,即不知江南真实景象,虽见而犹为虚幻也,我一生时量,所能图画之道景,实为微少,其中妙意亦不能画,若汝等不思进取,专好知识,乃自误平生而已。
被人夸赞,如受侮辱,盖因彼人内心藏毒,被人敬礼,如坐针毡,盖因彼人内心有刺,与人对论,如刀加身,盖因彼人心内逼迫,常有诸人来喧闹,彼人看得起我才来询问,看得起我才来请我,看得起我才来找我,我常思念,我本鄙陋之人,一介愚夫,何敢劳动你等看起?
有人赠我一餐一饭亦不敢受,若食彼之请,如欠千金,彼人视我,如稀有物,网罗笼罩,为彼招财,我若食之,如卖自身,散游四方,多有人请,以我身心,而受荤腥,为方便彼人故,我若食用,彼则轻我,我若不食,彼则慢我,以为我轻视之,如是辗转,游走诸处,历见此事,后不受请。
我年少时,终年不能食肉,我祖辈皆贫,少得食肉,亦然安其一生,如今世道,权威害人,汝等真修学者,当善自修,莫为大名声人所害,常食肉者,凶性递增,身心污秽,圣贤不亲。
我曾感叹,彼有外道旁门修士,彼等亦守不杀生、不食肉、不淫邪之戒行,而观今日正门修士,尚且不如外道旁门之持戒,何能继承古道?以此我常念,若中华之道断绝,亦是正理,子孙不肖,父母之过也。
我于常日,不乐言说,岂愿广为人开言?今日所说,但为一念之意而已,兴尽则没,岂肯常说?若无有人于正修之路精进,我便闭口,静修自我。
当今人心,急功近利,好求速成,稍有所得,即不精进,以其所得,炫卖求名,观如是人,福祸之事,岂能免哉?圣人避名,如避毒箭,贤者学圣,亦不乐名,但看世人,尚有几人好学恬淡虚无之道?尚有几人能恬淡虚无以生?彼等名为学道,稍有所得即去卖道,求名逐利之时,安有恬淡虚无?
我今思念,若无贪嗔痴及诸恨情,则身心之事,两全其美可得也,若人身心之神意果真纯净至斯,身心必得变化,古道先生,岂欺后人?
又常念,我此身心,不久便死,汝等若不趁机踏实而修,至于未来,恐无学处,若后人如今日学道者一般,炫卖知识,卖命求名,我可速死,岂愿长生。
人活一世,不能利益于世间分毫,不如就死,不为世间添乱,然人既尚活,即有悔过之缘,若一念间即回心向正,亦不枉一世走过,纵然将死之时,若人悔过向正,亦不枉此生,何况汝等众人,心德性善,不须苦厄即能向正,如是稀有珍贵,谁不爱之。
若心德纯善,此实为可爱之人,甚美可爱,诸圣赞叹,而今世间,众人涂抹严饰,凡夫浊眼,以为净美,鬼神眼中,光色驳杂,圣贤观心,叹息不乐,何以故?肤浅心性,劣根性重故。
观此世间,中华之地,多有外邦流毒之所浊乱,而于外邦,中土道华,反耀于彼,彼得圣道光华,尚知修德改过,尚知悔罪,中华子孙,何不及外人哉?
如是苦业,孽缘流转,自有因由,以是因缘,圣贤不怪,然而修道之人,宜奋发图强,自除流毒,自复圣贤子孙之荣耀,自显明德之光华,以自华彩,流照世间,如是乃为中华之后代。
生为华人,着实不易,流玄黄血,为圣子孙,甚为稀有,可怜龙子不识祖宗,被流毒染,自堕为虫,圣贤观见,乃为叹惋,华人子孙皆有圣贤血脉,善修圣法,归宗见祖,可以破茧成蝶,可以超凡入圣,可以虫性化转为龙,如是登天之机缘,不可错失。
然而观测汝等,虽是龙种,而做虫事,尚自炫耀,以为光彩,实不知为祖宗丢脸,龙即是龙,外邦种性,所难至也,彼等放流毒即不敢使龙种自明为龙,何以故?龙为祥瑞之长,百灵所尊,何况世间诸兽乎,彼等侮辱汝等,汝等尚以为彼等尊贵,自弃宝珠而学彼涂抹表皮装饰光彩,实不知玷污汝身,遮蔽龙性,不现神明也。
叹:
芸芸十亿龙种,皆被流毒所染,
弃龙珠而学虫,忘祖忘宗忘本,
行为百兽伎俩,岂知龙神玄通,
今有养珠之法,岂可错失良机,
龙珠一丟即虫,轮转虫性为生,
今日已有龙体,焉能再失龙性,
何况诸圣日月,照耀龙种性灵,
无量道义宣言,不可辜负圣心。
世道有过,尚可饶恕,若人自弃,无可救赎,四月初七日为众修者闲谈解说,粗陋之言,不堪示人,为警自心,略而记之。